الزماله بين الشباب والبنات

كتب الرد بواسطة العضوه shosho كتب:


يقول الشيخ عبد الخالق الشريف
- من علماء مصر - في فتوى تتعلق بهذا الموضوع :


إن الله خلق هذا الجنس البشري
من الرجال والنساء وجعل كل طرف يميل إلى الآخر بغريزة أودعت في النفس لبقاء النسل،
ولبقاء هذه الحياة، ولقد حدد الإسلام طريقة ومنهج العلاقة التي يجب أن تكون بين
الذكر والأنثى، فإما أنها علاقة مع المحارم كالأمهات والبنات، أو علاقة مع ما
أحلها الله له من الزوجات بضوابطها الشرعية، أما كل علاقة بين الرجل والمرأة خارج
هذا النطاق، فلا تتم من المسلم إلا على سبيل الاضطرار أو الحاجة، كشهادة المرأة
أمام قاضٍٍ في محكمة، أو ما يضطر إليه مما لا يملك تغييره، كمدرس متدين عُيِّن في
الجامعة يدرس للذكور والإناث، وفي هذه الحالة الاضطرارية يجب ألا تكون العلاقة إلا
عابرة وفي حدود التعلم والتعليم؛ لأن الاختلاط منهي عنه شرعًًا، فإذا تطور إلى
الخلوة كان محرمًًًا، وعلى هذا الأمر فإنه لا يوجد ما يُسمَّى علاقة عادية مع
البنات، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا جميعًًًا إلى الحق. انتهى.


ويقول الشيخ عطية صقر من كبار
علماء الأزهر:-


إن الصداقة بين الجنسين لها
مجالات وحدود وآداب فمجالها الصداقة بين الأب وبناته والأخ وأخوته، والرجل وعماته،
وخالاته، وهي المعروفة بصلة الرحم والقيام بحق القرابة، وكذلك بين الزوج وزوجته،
وفي كل ذلك حب أن ضعفت قوته فهي صداقة ورابطة مشروعة، أما في غير هذه المجالات
كصداقة الزميل لزميلته في العمل أو الدراسة، أو الشريك لشريكته في نشاط استثماري
مثلا، أو صداقة الجيران أو الصداقة في الرحلات وغير ذلك، فلابد لهذه الصداقة من
التزام كل الآداب بين الجنسين، بمعنى ستر العورات والتزام الأدب في الحديث، وعدم
المصافحة المكشوفة، والقبل عند التحية، وما إلى ذلك مما يرتكب من أمور لا يوافق
عليها دين ولا عرف شريف، والنصوص في ذلك كثيرة في القرآن والسنة لا يتسع المقام
لذكرها.


إن الصداقة بين الجنسين في
غير المجالات المشروعة تكون أخطر ما تكون في سن الشباب، حيث العاطفة القوية التي
تغطي على العقل، إذا ضعف العقل أمام العاطفة القوية كانت الأخطار الجسيمة، وبخاصة
ما يمس منها الشرف الذي هو أغلى ما يحرص عليه كل عاقل من أجل عدم الالتزام بآداب
الصداقة بين الجنسين في سن الشباب كانت ممنوعة، فالإسلام لا ضرر فيه ولا ضرار، ومن
تعاليمه البعد عن مواطن الشبه التي تكثر فيها الظنون السيئة، والقيل والقال، ورحم
الله امرأ ذب الغيبة عن نفسه.

ولا يجوز أن ننسى أبدا شهادة
الواقع لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم"ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال
من النساء" رواه البخاري ومسلم.



والله أعلم
.

وجاء بموقع الشبكة الإسلامية:-

حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ
الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: (
محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) [النساء:25] وفي خصوص الرجال: ( محصنين غير
مسافحين ولا متخذي أخدان ) [المائدة:5] واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف
أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين
الرجل والمرأة.

وما يعرف اليوم بمواقع
الدردشة فهي في معظمها أوكار فساد ومصايد للشيطان، أفسدت دين ودنيا كثير من أبناء
وبنات المسلمين، فعلى المسلم أن يحذر منها، وأن يستغل وقته ويبذل جهده فيما يعود
عليه بالنفع في دينه ودنياه.انتهى.

فإذا تحققت هذه الشروط جاز الأمر حسبما وصفنا، ونحن على علم أكيد أن ما يجري في ‏ساحات الجامعات من اللقاءات بين الفتيان والفتيات لا تراعى فيه هذه الشروط غالباً، بل ‏إنه تعقد هناك لقاءات، وتنشأ صداقات وارتباطات يحصل فيها ما الله به عليم مما لا ‏يرضيه، لذلك كان الواجب على المسلم والمسلمة اللذين يخافان ربهما ويغاران على ‏أعراضهما، أن يلزما الحذر، ويبتعدا عن مواطن الريبة ومظان الفتن

مين المفتي ؟

حسين - مصر	الاسم
طالب ببكالريوس طب	الوظيفة
"ما حكم الشرع في الآتي: (1) طالب يقف مع زميلة تصغره في ساحة الكلية يعطيها مذكرات وكتبا دراسية، ويوضح لها بعض النقاط الخاصة بالمذاكرة والامتحان (2) آخر يقف مع زميلته بحجة أنهما سوف يرتبطان وقد يرتبطان بعد فترة قصرت أو طالت وقد لا يرتبطان، وفي حالة ارتباطهما فما الحكم فيما سلف خاصة أن بعض الشباب يسلك نفس الطريق (3) آخر يقف مع زميلته وهما مرتبطان. جزاكم الله خيرا.	السؤال
السؤال الأول: الأصل أن تكون العلاقة بين الذكر والأنثى منضبطة بأصول الشرع المبينة، فلا يجوز الاختلاط والخلوة إلا مع المحارم أو الزوجة. أما غير المحارم فلا بد من ضوابط شرعية واضحة تحول بين الإنسان والوقوع في الإثم، فإن ذات الكلام المباح وتبادل الخبرات العلمية ونحوها لذاته ليس محرما إذا اقتصر الأمر فعلا على هذا القدر ولم يتطور إلى مواعيد ونزهات وجلسات أنس ونحو ذلك. ومع ذلك فالمسلم يبقى على حذر وهو يتبادل مع طالبة مثلا فكرة أو مذكرة لئلا يتسلل الشيطان إلى قلبيهما، ومعظم النار من مستصغر الشرر. والأصل في الفتاة أن تبحث عن فتاة مثلها تعينها على توضيح ما تريد وتبادل المذكرات، فإن لم تجد فاضطرت للجوء إلى طالب -على أن يكون معروفا بالخلق وغض البصر- لقضاء الحاجة في نطاقها دون تجاوز فنرجو أن يكون ذلك جائزا، مع التأكيد على ضرورة البعد عن مواطن الشبهات فإنه كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، وكم من مصيبة خلقية وقعت كانت بدايتها تبادل كلمة أو كتاب بقصد نظيف أول الأمر. أما السؤال الثاني: لا يجوز أن يكون مجرد الرغبة المستقبلية في الزواج سببا في إباحة هذا النوع من العلاقة؛ لأنها ما لم يتم العقد الشرعي فهما أجنبيان عن بعضهما البعض كسائر الفتيات الأخريات بالنسبة له. وأود في هذه المناسبة أن أتوجه إلى الأخوات المسلمات أن يحفظن أنفسهن من عبث العابثين -وما أكثرهم- يمني أحدهم الفتاة بالزواج والحياة السعيدة حتى إذا قضى بعض ما يريد نكث في وعوده وتنكر لها، ثم هي لا تستطيع أن تسترد ما ضاع من عفتها أو خلقها. أما إذا تم الارتباط بعقد شرعي -وليس خطوبة فقط؛ إذ الخطوبة وعد بالزواج، أما العقد فهو المشتمل على ألفاظ صريحة بإيجاب وقبول وولي وشهود- فإذا تم هذا العقد فهي زوجه حلال له، لكن قبل أن يعلن الزفاف نحبذ أن تبقى العلاقات ظاهرة بحضور بعض المحارم أو في الأماكن العامة، ولا تتم خلوة، لا لأنها لا تجوز، لكن نخشى أن يحدث طارئ يحول دون إتمام الزواج فتحدث مشكلات كثيرة على إثر ذلك. السؤال الثالث: أما وقوف المرتبطين بعقد في ساحات الجامعة ونحوها -وهو وإن كان جائزا شرعا- فليس هذا المكان مكان لقاء الأزواج فتبقى الشبهة قائمة لمن لا يعرفهما، وهم الأكثر وتعطي انطباعا غير سليم، فنود للمرتبطين بعقد أن يجعلا لقاءهما في أماكن عامة ليس لها صفة خاصة كالجامعة مثلا. أما إذا كان ارتباط خطوبة فلا يجوز بحال إلا في حدود الكلمة العابرة كتحية من غير توقف أو استطالة في الكلام أو مواعيد خاصة.

المصدر
http://www.islamonline.net/livefatwa/arabic/Browse.asp?hGuestID=U4bN46